FELIZ AÑO NUEVO!!!

Un saludo cordial y un gran abrazo de Año Nuevo y nuevo Solsticio!

El mejor de los deseos para que este año 2012 sea el renacer buenas energías positivas para todos!

En especial un GRAN SOJAMMM! a todas las Escuelas Boabom, Profesores y alumnos! Boabom Sur, Norte, USA, Noruega, Europa, México, Israel y en especial al lejano Tíbet y la Tibetan Altruism Association.

Felicitaciones especiales para la Escuela de Noruega y el nuevo centro en Europa, dedicado a las Artes Boabom!!!

Las Escuelas del Sur los invitan a todos a participar en sus clases de verano, Enero-Febrero 2012! en:

• Viña del Mar – Chile, de Lunes a Viernes 18:00 a 22:00 y Sábados (todo el verano). PRIMERA CLASE GRATIS!
• Santiago de Chile (Ñuñoa), Lunes a Viernes 18:00 a 22:00 y Sábados (sólo Enero)
• Valparaíso – Chile, todos los Lunes a partir del 6 Febrero. 10-11 am (clases especiales para adulto mayor)
• También clases en Limache – San Pedro!
• Informaciones: info@boabomsur.com

Pronto Seminario en Argentina!

Novedades para el Nuevo Año:

• El nuevo libro de Asanaro en Español: “Meditaciones Boabom: 38 Historias y Fábulas“

~ Disponible en las Escuelas (Pesos-$9.000)

~ En Internet comprar aquí.

• OFERTA ESPECIAl: El libro “Seamm-Jasani: 8 movimientos básicos”

~ Oferta especial en Escuelas (a sólo Pesos-$2.000)

~ En Internet comprar aquí.

• Calendario de Tibetan Altruism Association (TAA).

Las ganancias de estas ventas son destinadas a la ayuda de compras de libros y textos para los niños de Lhasa (Tíbet), a través del TAA.

~Comprar en Internet aquí.

©2012 Diario Boabom. All Rights Reserved.

“MEDITACIONES BOABOM: 38 HISTORIAS Y FABULAS”

Ya esta a la venta el último libro de Asanaro!

Esta nueva obra adentrará a los lectores en la meditación y la reflexión. 38 Historias y Fábulas, de la más variada índole, avivarán la mente de quienes gusten de la filosofía simple y de quienes deseen tener una visión más profunda de las enseñanzas Boabom, un Arte de Defensa que va más allá del movimiento, abarcando una visión completa sobre la vida. Esta obra se enmarca en la serial de libros “Meditaciones Boabom”, dedicada a la filosofía de este Arte Milenario con raíces en el antiguo Tíbet.

Comprar aquí

www.lulu.com

©2012 Diario Boabom. All Rights Reserved.

Traducción al español por PijamaSurf

Los descubrimientos recientes en el campo de la neurociencia parecen poner en entredicho la posible libertad del ser humano, haciendo de esta una ilusión gestada en algún rincón de nuestro cerebro; ¿la neurociencia marcará el fin de la libre voluntad tal y como la entendemos?

Los avances recientes en el campo de la neurociencia, que han mostrado cada vez con más detalle el funcionamiento del cerebro y cómo las estructuras de este órgano parecen determinar nuestro comportamiento, han puesto en entredicho algunos de los planteamientos que durante tantos siglos han dominado nuestras ideas sobre la voluntad, la libertad, la decisión y otras acciones relacionadas con el llamado libre albedrío, un problema del que se han ocupado prácticamente todos los grandes pensadores de la humanidad y, en las últimas décadas, también los científicos.

El domingo pasado Eddy Nahmias, profesor asociado en el Departamento de Filosofía de la Universidad Estatal de Georgia, escribió un artículo para el New York Times en el que repasa brevemente las razones por las cuales la neurociencia, a pesar de los descubrimientos y las declaraciones de sus autores, no significa el fin de la libertad tal y como la hemos concebido más o menos de manera constante en Occidente desde épocas remotas: esa libertad que distingue lo bueno de lo malo, que define los límites entre una conducta moral, ética o socialmente aceptable y otra reprobable (con las consecuentes derivaciones en los ámbitos correspondientes), la que nos dicta qué es lo más conveniente o gratificante para nosotros mismos.

Para Nahmias, algunos neurocientíficos anuncian ruidosamente el fin de la libre voluntad solo porque tienen un concepto más bien pobre de esta. En primer lugar, piensan la voluntad como una ilusión porque la sitúan en una entidad inmaterial que asocian con la existencia del alma o del espíritu, siendo que en el marco de dicha disciplina todo es físico, todo se reduce a una región o una función del cerebro o cualquiera de sus componentes. En esta perspectiva un tanto simple, “la libertad es prima cercana del alma”.

Y si bien es cierto, como dice el autor, que definir las cosas a partir de su inexistencia es bastante riesgoso e incluso un tanto injusto, catalogar como ilusorio todo lo que no sea material es igual de aventurado. En el asunto de la libertad, el punto medio y sensato entre ambas posturas sería que los descubrimientos obtenidos por medio de la neurociencia nos expliquen cómo funciona el libre albedrío en nuestro cerebro sin echarlo de ahí precipitadamente.

En cuanto a la definición de libertad que podría manejarse, Nahmias propone la siguiente:

Muchos filósofos, entre quienes me incluyo, entendemos el libre albedrío como una serie de capacidades para imaginar los distintos cursos de una acción, deliberando sobre las razones para elegirlos, planeando las acciones propias a la luz de esta deliberación y controlando las acciones frente a los deseos en juego. Actuamos por nuestro propio y libre albedrío en la medida en que tenemos la oportunidad de ejercer esas capacidades, sin irrazonables presiones externas o internas. Somos responsables de nuestras acciones más o menos en la medida en que poseemos esas capacidades y tenemos las oportunidades para ejercerlas.

Desde esta posición, la neurociencia queda totalmente comprometida con el estudio del libre albedrío porque la deliberación, el pensamiento racional y el autocontrol, inobjetablemente ligadas a la libertad, son capacidades cognitivas que ningún neurocientífico o psicólogo se atrevería a decir que no le competen.

Por otro lado, otros especialistas aseguran que el cerebro toma decisiones antes de que nos demos cuenta de ello, patrones mentales no conscientes que aparentemente derivan en acciones en las que no interviene eso que llamamos voluntad individual. En este caso, la conciencia advierte dichos procesos mucho más tarde, cuando ya no puede influir en el comportamiento.

Sin embargo, dice Nahmias, nada de eso prueba que en realidad se tomó una decisión, sino solo que hay ciertos procesos mentales previos a una decisión de los que todavía no se conoce el vínculo exacto con esta. Además, en el caso de los experimentos de los que se concluyen, quizá apresuradamente, estos planteamientos, hay que tomar en cuenta que por lo regular involucran acciones sumamente rápidas, simples y repetitivas (como apretar uno de dos botones) en las que el concepto de libertad en juego no es quizá el más refinado. “Sería milagroso”, escribe Nahmias, “si el cerebro no hiciera nada hasta el momento en que la gente se diera cuenta de que debe tomar una decisión”, sugiriendo que quizá dichos patrones inadvertidos sean la manera en que el cerebro lidia con la realidad, preparándose de la mejor manera posible para el instante en que se necesite de sus funciones.

De hecho, somos afortunados de que el pensamiento consciente tenga una pequeña o incluso nula función en las decisiones instantáneas o habituales: si tuviéramos que considerar conscientemente cada uno de nuestros movimientos, seríamos unos tontos incompetentes.

[...]

Necesitamos la deliberación consciente para marcar una diferencia cuando esto importa – cuando tenemos que realizar planes y tomar decisiones importantes.

En suma, el argumento principal de Nahmias es que la neurociencia no puede declarar la muerte del libre albedrío tan pronto y sobre todo, con perdón de los muchos esfuerzos y recursos empleados, en vista de los todavía exiguos descubrimientos en torno al funcionamiento del cerebro humano en relación con la conciencia, la voluntad, la identidad y otros aspectos no menos complejos que nos conforman como personas.

Es cierto que parte de eso que nos hace individuos más o menos conscientes, más o menos libres y más o menos únicos reside en algún rincón de nuestro cerebro, pero saberlo no implica que se descarte ipso facto la existencia de todas esas características, por el contrario, debería considerarse un aliciente para seguir investigando y algún día decir con precisión en dónde – sino es que en todas partes – reside todo eso que alguna vez conocimos como espíritu.

~~~~§~~~~

©2012 Diario Boabom. All Rights Reserved.

El presente libro es una muy buena noticia para todos, apreciados hermanas y hermanos desde el Techo hasta el Fin del Mundo ¡Espero que le disfruten!

Esta obra es nuevo puente dorado entre el Tíbet y el mundo de habla Hispana. Tibeñol es primer diccionario español-tibetano que ha sido publicado. De seguro les ayudará a tener felicidad y éxito al viajar en el Techo del Mundo o aprender más sobre su cultura. Nuestro libro ofrece un gran servicio para la comunicación entre ambos mundos y demostrar que vivimos en una humanidad que puede tener una relación abierta y divertida entre sí.

También Tibeñol es nuestro aporte para mostrar nuestra responsabilidad universal y nuestra amistad como miembros de la gran familia de este planeta azul y un regalo a las futuras generaciones.

Esperamos que también sea un puente dorado para traer comprensión, amistad y alegría y lo más importante ayudar a construir una sociedad en paz y armonía.

Por último, Tibeñol es un presente especial de la gran enseñanza de Boabom; un Arte de desarrollo físico y mental cuyas raíces proviene del Tíbet y que hoy en día se imparte en forma universal y en casi todos los continentes. Una técnica de auto-sanación a través del movimiento, relajación, meditación y la autodefensa que ha inspirado el arduo trabajo de estudio para lograr este diccionario único, como un arte único; el Boabom.

¡Que Tibeñol diccionario español-tibetano, les brinde alegría y prosperidad!

Thupten Norbu, doctor en filosofía
co-autor del Tibeñol
Lhasa, Tíbet

©2012 Diario Boabom. All Rights Reserved.

Las manifestaciones energéticas reclaman que ciertas empresas planean destruir importantes reservas naturales para construir nuevas centrales generadoras. La dificultad del tema es que parece ser que la explotación de las fuentes  de energía disponibles para la tecnología actual (ríos y combustibles fósiles) trae aparejados enormes daños al medio ambiente. El conflicto se genera entonces entre quienes creen que ese impacto es demasiado grande y quienes creen que es conveniente destruir grandes extensiones naturales en aras de una mayor disponibilidad energética la cual dará un importante impulso al crecimiento económico.

Por otra parte las manifestaciones estudiantiles piden una educación de calidad que esté al alcance de todos. Uno de los principales valores de la sociedad actual es la libertad, la cual supuestamente permite a cada persona llevar a cabo diversos planes para salir adelante. Pero quien no tiene educación nunca podrá tener visión ni iniciativa. Actualmente la educación es un negocio más, donde cada cual realiza ofertas y quien desea estudiar es un consumidor, el cual compra el mejor producto que su presupuesto le permita. Quienes defienden esto afirman que a través de la competencia este sistema estimula la eficiencia y la calidad de los productos-educación que se ofrecen.

En estos escenarios aparentemente diferentes veo un denominador común. Tanto el tema energético y de educación son temas que tienen un impacto en el largo plazo: el tipo de generación energética que se implemente hoy nos acompañará por muchos años, y el tipo de educación que recibamos hoy forjará la gente de mañana. Y el conflicto se genera cuando estos temas son dejados exclusivamente al árbitro de las empresas y el mercado. El criterio empresarial es generar la mayor cantidad de utilidades (dinero) en la menor cantidad de tiempo. Por ello la visión empresaria de largo plazo es algo secundario, o incluso inexistente. Esto no implica que estas entidades sean malvadas: es solo una forma de ser. El problema se genera cuando se pone a aquellas a administrar temas de largo plazo, cuya buena realización son de importancia capital para el grupo humano involucrado.

Existe alguna gente que afirma que el problema de fondo es el modelo económico. El actual modelo económico está basado en la premisa de la libre competencia, la cual dice que si cada cual lucha por sus intereses egoístas entonces la colectividad en su conjunto se beneficia. A pesar de sonar descabellado este principio ha probado ser efectivo desde el punto de vista del crecimiento de la producción, es decir del desarrollo económico cuantitativo. No obstante su eficiencia, este modelo económico ha tenido impactos nefastos en la calidad de vida, ya que un mundo de seres libre-competentes es totalmente carente de calidez y empatía.

Personalmente creo que el modelo económico no es una causa sino una consecuencia de algo más profundo: la mentalidad o forma de pensar. El modelo económico no fue un accidente ni un castigo impuesto desde afuera, sino algo que el ser humano forjó para sí mismo, el cual refleja aspectos de su propia forma de ser. Lo importante es que esta forma de ser puede cambiar y evolucionar.  Una de las características distintivas del ser humano es su capacidad de adaptarse: ningún ser vivo de este planeta se ha organizado de maneras tan diversas ni tiene costumbres tan variadas.

Muy poco de lo que nos muestra como “la naturaleza humana” es algo esencial e inevitable. En efecto, creo que la mentalidad que forjó el sistema de libre-mercado está cambiando. Una demostración de esto son las manifestaciones que hemos visto el último tiempo, las cuales reflejan el desacuerdo entre la vieja mentalidad y la nueva forma de pensar-sentir que está surgiendo. Las personas están empezando a manifestar su descontento y a buscar nuevas soluciones, más acordes con su nueva mentalidad y forma de ver la vida. Un ejemplo extraordinario de esto es la revolución que actualmente existe en Islandia, donde el pueblo está reescribiendo la mismísima constitución.

¿Cómo se puede contribuir a este proceso? Creo que la parte fundamental de este cambio es la parte interna, ya que todo lo demás nace de esto. El desarrollo de una forma de pensar más clara y simple, basada en el respeto hacia los otros es clave para que los procesos que se viven actualmente puedan producir cosas verdaderamente positivas, y no solo el cambio de un grupo de gobernantes por otro. Por su parte el desarrollo de la disciplina interna es crucial para poder ser autónomos y poder llevar lo que imaginamos a una realización exitosa. Y finalmente lo más importante es siempre estar alerta a la posibilidad de estar equivocados, ser humildes y abiertos a ver nuestros errores y así poder enmendarlos.

Lo curioso es que la mentalidad no se desarrolla leyendo libros ni realizando actividades puramente intelectuales, sino que haciendo cosas concretas y reales. Para mí la mejor forma para desarrollar la mentalidad es mediante el aprendizaje y cultivo de algún Arte. Aprender pintura, música o danza exige una gran disciplina, compromiso, tenacidad, desarrollo interno y humildad para poder siempre superarse a uno mismo. Por ello creo que el practicar un Arte es la mejor forma para desarrollar la mentalidad de una persona.

Y dentro de las Artes, el Arte que ha resultado más efectivo para mi desarrollo personal es el Boabom. A través de las clases se va forjando algo profundo pero simple a la vez, sutil pero contundente. El trabajo con el cuerpo nos hace darnos cuenta que él necesita cuidado, trabajo y respeto. La forma en que las diversas técnicas se van entretejiendo va despertando nuestra mente de forma peculiar. Y finalmente toda la técnica se va fundiendo en una danza-meditación, la cual manifiesta la esencia de quién la baila. Esta danza abre nuevos horizontes, generando belleza y celebrando la vida.

¡Invito a quienes lean esto a que desarrollen su forma de pensar a través de las bellas Artes que nos rodean! ¡El tiempo es ahora!

Frobenius

©2012 Diario Boabom. All Rights Reserved.

En los tiempos que corren, no podemos seguir confundiendo la felicidad con el bienestar subjetivo o la infelicidad con el malestar objetivo, ya que la felicidad es algo que surge del interior, mientras que el bienestar o el malestar subjetivo suelen ser la reacción que tenemos frente a alago que acontece a nuestro alrededor. Si queremos realmente que una chispa de felicidad alumbre nuestra vida de una manera continua, independientemente de lo que ocurra en el mundo exterior, es importante que busquemos que la dirección en la que enfoquemos nuestra vida, tenga para nosotros un verdadero sentido. Cuando buscamos ese sentido, empezamos a darnos cuenta de que la Naturaliza no es muda, sino que somos nosotros los que estamos sordos, que no es que no existan los milagros en la vida, sino que en la vida todo es un puro milagro. Nos damos cuenta de que no hay momentos ordinarios, sino que todos son extraordinarios y, que no hay ni amigos ni enemigos, sino que todos ellos son maestros que pueden enseñarnos una valiosa lección. Cuando buscamos un sentido, nos abrimos a lo que nos ocurre, en lugar de rechazarlo porque nos incomoda o nos disgusta. Al no resistirnos a lo que es, al trascender el significado que normalmente damos a las cosas, empezamos a descubrir lo que permanecía oculto y entendemos que este viaje en el que nos encontramos es un viaje de descubrimiento, de crecimiento y de evolución para comprender con mayor hondura la grandeza que reside en nuestro interior. Llevados por nuestra ceguera hemos enterrado nuestra auténtica esencia bajo una serie de definiciones y de descripciones de nosotros mismos que lejos de ayudarnos a desplegar nuestras verdaderas fortalezas, recursos y posibilidades, logra justo lo opuesto. La gran escultura permanece en el interior del aparentemente tosco bloque de mármol y es importante comenzar a quitar los fragmentos que sobran.

Cuando las personas ya no somos reos de algunas de las emociones limitantes que azotan nuestra vida y dejamos de luchar con la vida exigiéndola que nos de lo que queremos y que nos aleje de lo que no queremos, entonces empezamos a fluir con la vida. La fortuna viene tantas veces disfrazada con ropas de faena que nos cuesta tremendamente ver el regalo que hay en cada situación.”

Extracto del artículo “Una chispa de felicidad”, escrito por Dr. Mario Alonso Puig. Publicado en la revista “Executive excellence”, mayo 2008.

~~~•~~~

©2012 Diario Boabom. All Rights Reserved.

____________________________________________

“A las farmacéuticas no les interesa buscar la curación”

Richard Roberts, premio Nobel de Medicina (1993), defiende el acceso libre y gratuito a las publicaciones de investigaciones científicas y critica al ‘lobby’ farmacéutico por su afán de buscar negocio y no de curar enfermedades

Richard Roberts (Derby, Reino Unido, 1943) defiende con énfasis la libertad de acceso a las publicaciones científicas, porque, dice, la investigación se hace “para que el público la conozca”. Con la misma rotundidad critica la falta de ética en las grandes compañías farmacéuticas por no tratar de curar enfermedades, sino de lucrarse con los medicamentos para patologías crónicas. Roberts estuvo esta semana en el Campus de Excelencia, que se celebró en Gran Canaria, para mostrar que sí hay fondos para investigar en enfermedades de los países pobres y reclamar que las empresas tengan un departamento de investigación al margen de la obtención de beneficios. Premio Nobel de Medicina en el año 1993 por sus investigaciones sobre el ADN, Roberts trabaja desde los años 70 en BioLabs, que creció con la venta de enzimas de restricción (las que son capaces de cortar el ADN en un punto concreto) y que hoy se dirige a la búsqueda de fármacos para enfermedades de países en desarrollo y a bioenergía.

¿Hay todavía muchas trabas a la difusión de la ciencia, a pesar de Internet?

La mayor parte de las publicaciones están controladas por los editores que tienen derechos de propiedad intelectual sobre ellas y que, por tanto, te cobran por leerlas. Incluso yo tengo que pagar por poder leer mis propias investigaciones.

¿Hay alguna forma de cambiar la situación y acceder libremente a este conocimiento?

Un ejemplo de cambio es que el Congreso de EEUU ha obligado a que toda investigación que se haga con cargos a los fondos del  National Institutes of Health [centro de investigación médica dependiente del Gobierno] tiene que ser de acceso libre a todo el mundo en 12 meses. Ahora intentaremos que se pueda leer gratis en seis meses, después en tres meses y después inmediatamente.

Ha cuestionado la ética de las compañías farmacéuticas en sus conferencias. ¿Cree que en estas empresas predomina el negocio frente a la cura de enfermedades?

Sí, es un problema gravísimo, en la medida en que existen empresas privadas que fabrican medicamentos y precisamente, como son privadas, su objetivo es tener beneficios. Por eso buscan fármacos para enfermedades a largo plazo. Y si yo como compañía desarrollo un fármaco que me ha costado cientos de millones de dólares de investigación, pero que cura la enfermedad, ¿cuánta rentabilidad puedo esperar si se termina el negocio? Las empresas no tienen ningún incentivo a desarrollar fármacos que realmente acaban con la patología.

¿Cree que debería aprobarse una ley que obligase a que los beneficios que obtienen por fármacos de enfermedades crónicas se destinen, en parte, a la investigación de curas para enfermedades que afectan a personas con pocos recursos o patologías que afectan a población escasa?

Creo que es una decisión que debe tomar la propia compañía, no creo que se deba legislar. Y la razón de no legislar es que las grandes empresas saben los caminos para evitar aplicar esta medida, o bien harían ver que en realidad sí están invirtiendo ese dinero. Lo que es necesario es separar el descubrimiento de una curación de enfermedades de la venta de medicamentos. No podemos pensar que las empresas van a buscar curaciones, porque no les interesa. Y por eso se necesita al sector público, para que los institutos públicos de investigación, con financiación del Gobierno, se fijen en las causas y las curas de las enfermedades.

Una de las líneas de investigación de su empresa es la filariasis [enfermedad presente en 130 países en vías de desarrollo que se transmite por un mosquito y provoca la ceguera africana y la elefantiasis]. ¿Por qué se centraron en esta enfermedad?

Decidimos caracterizar el gusano de Brugia malayi para saber cómo actúa y poder hacer frente a una enfermedad que no interesa a los grandes laboratorios, que sólo quieren las enfermedades crónicas. Millones de personas padecen esta enfermedad, que afecta a su sistema linfático y, además de causar en muchos casos la ceguera, les desfigura el rostro, lo que conlleva un estigma social en muchas comunidades y un aislamiento. Además, apoyamos la investigación en centros locales de Uganda, Vietnam, Nicaragua y Camerún. Desde nuestra empresa tratamos de aplicar la ética a la investigación. Intentamos investigar en enfermedades que ahora no interesan. Y cuando sepamos curar la filariasis a lo mejor cambiamos de proyectos y nos encaminamos a la bioenergía.

¿Qué opina de las plantaciones de alimentos para producir biocombustibles?

No es ético emplear alimentos para generar energía. La alimentación es lo primero. Lo que hay que investigar es en el aprovechamiento energético de lo que no se come ni tiene otros usos, como, por ejemplo, en el caso del plátano. Cuando nos comemos un plátano, el resto es una biomasa aprovechable. Otra apuesta importante es crear un biorreactor que emplee desechos biológicos para generar energía, con restos de crustáceos o de basuras, por ejemplo.

Ha pasado casi toda su vida de investigación dedicada a la genómica. Una vez que se ha secuenciado el genoma humano, ¿cree que se producirá alguna clonación de un ser humano?

Inevitablemente llegará un día en que se clone a un ser humano, pero no es una pregunta científica, sino una pregunta que se debe hacer la sociedad, en función de las reglas sociales que se establezcan. Y una de las opciones de aplicación de la clonación será cuando haya una pareja que no pueda tener hijos por fecundación in vitro. En ese caso podrían decidir si clonan a uno de los dos para tener descendencia.

La clonación humana, ¿proporcionará más ventajas, como la mejora del conocimiento científico, o inconvenientes?

El problema aparecerá durante las pruebas de clonación, porque se crearán mutantes y criaturas que no serán muy humanas, y eso podrá llevar a detener las pruebas hasta que acumulemos más conocimiento. Pero no tengo dudas de que llegará la clonación, en 50 o 60 años.

____________

Artículo original:

http://www.publico.es/ciencias/130193/a-las-farmaceuticas-no-les-interesa-buscar-la-curacion

~~~~ •~~~~

©2012 Diario Boabom. All Rights Reserved.

Más ingenieros como estos necesita el mundo!!! Un Sojammm para ellos aun cuando no los conozcamos personalmente!!! (todavía ; )

GVCS in 2 Minutes from Adam Mitchell on Vimeo.

©2012 Diario Boabom. All Rights Reserved.

Un saludo cordial a Jamyang, original de Amdo, Tíbet. Quien nos ha hecho llegar, desde Lhasa, este hermoso dibujo original hecho por él, dedicado al Boabom. Todo ello en conmemoración del nuevo año Tibetano según las tradiciones de la región de Amdo.

Un Gran energía para Jamyang, un gran descendiente de los antiguos Reyes de Böd!

~~~~~∞~~~~~

©2012 Diario Boabom. All Rights Reserved.

“Seamm-Jasani: 8 movimientos fáciles” por Asanaro

Un manual de bolsillo que barca una secuencia de ejercicios simples de aprender y hacer diariamente, movimientos que cualquiera puede realizar y beneficiarse para lograr un cambio positivo en su salud, vitalidad y estado de ánimo.

¡Ya esta en ventas en Internet y las Escuelas de Boabom!

Comprar aquí: lulu.com

~~~~~∞~~~~~

©2012 Diario Boabom. All Rights Reserved.